Svijest kao sustav pamćenja 4. dio

Slobodna volja

Želimo istaknuti nekoliko stvari o slobodnoj volji. Prvo, samo zato što se naše odluke i postupci u konačnici donose nesvjesno ne znači da nemamo slobodnu volju - ili, barem, ne više nego da smo svoje odluke i postupke donosili svjesno. Implikacije koje se tiču ​​determinizma ne razlikuju se bez obzira donose li se odluke svjesno ili nesvjesno. Drugo, kao što smo upravo raspravljali, naš svjesni um može nagovoriti naše nesvjesno ja na donošenje najboljih odluka u određenim slučajevima i može promijeniti tendencije našeg nesvjesnog ja s vremenom.

Treće, ako se značajne životne odluke donose sporo, tijekom minuta, sati, dana ili duže, te važne odluke će gotovo sigurno imati utjecaj i našeg svjesnog uma i naših nesvjesnih moždanih procesa. Naposljetku, naša teorija pamćenja svijesti ne daje predviđanja o tome jesu li naše odluke i radnje određene na mikroskopskoj razini, pa po tom pitanju nećemo komentirati osim da kažemo da vjerujemo da se moramo ponašati kao da imamo slobodnu volju.

Tko smo mi?

Jedno važno pitanje oko kojeg smo zaobilazili jest tko smo, zapravo, mi? Jesmo li mi naš svjesni um, naši nesvjesni moždani procesi, oboje ili niti jedno? Očigledan odgovor je točan: Oboje smo, naravno. Međutim, tvrdili bismo da su elementi naše osobnosti, našeg karaktera - naše urođene sklonosti interakcije sa svijetom - određeni našim nesvjesnim moždanim procesima, koje možemo nazvati našim nesvjesnim ja. Naš svjesni um je, s druge strane, dio nas koji svjesno razmišlja, pamti, osjeća i računa te provodi druge svjesne procese. Imajte na umu da naše nesvjesno ja ima različite dijelove ili aspekte (Cisek, 2019). Jedan dio možda žudi za čokoladnim sladoledom, dok drugi možda želi izgledati vitko u ogledalu.

Razumljivo, naš svjesni um vjeruje da smo mi prvenstveno naše svjesno ja, budući da naš svjesni um većinu ili cijeli dan provodi sam sa sobom. Međutim, iz perspektive svih ostalih koji su u interakciji s nama, mi smo prvenstveno naše nesvjesno ja. Ne zaboravite: vjerujemo da se većina naših odluka i radnji događa automatski bez svjesnog unosa, a samo nekoliko njih ima element svjesne kontrole. To znači da je većinu vremena svijet u interakciji s našim nesvjesnim ja. Stoga sebe i druge doživljavamo kao mješavinu svjesnih i nesvjesnih percepcija i radnji. Gotovo sigurno precjenjujemo koliko je mješavina svjesna.

Možemo promijeniti tko smo

Samo zato što je veliki dio onoga što jesmo naše nesvjesno ja ne znači da se ne možemo promijeniti i poboljšati s vremenom. Kao edukatori i kliničari, sasvim sigurno vjerujemo da ljudi mogu rasti, učiti i mijenjati se na bolje. Na primjer, možda smo primijetili da smo skloni sebičnosti. Razmatrajući ovu tendenciju na način o kojem smo raspravljali u ovom radu, shvaćamo da ona proizlazi iz jednog aspekta našeg nesvjesnog jastva. Naše svjesno ja, kao i drugi aspekti našeg nesvjesnog ja, mogu se osjećati posramljeno zbog ove tendencije.

Da bismo stvorili promjenu, dijelovi našeg nesvjesnog ja koji žele promjenu mogu koristiti svjesne procese Sustava 2 za stvaranje svjesnog plana koji može uključivati ​​i velike radnje u svijetu (kao što je dijeljenje našeg vremena ili novca s dobrotvornim organizacijama) i male, svakodnevna djela nesebičnosti (kao što je obzirnost prema onima oko nas i pomaganje strancima u nevolji). Ako su te radnje nagrađene pozitivnim osjećajima, naši nesvjesni sustavi pamćenja (kao što je operantno uvjetovanje) će pojačati radnje tako da postanu dio našeg karaktera - to jest, našeg nesvjesnog ja.

Ova sposobnost da promijenimo svoj karakter - način na koji smo skloni komunicirati sa svijetom - relevantna je za moralnu odgovornost. Ako ustanovimo da je naš karakter sklon lošem ponašanju i možemo promijeniti svoj karakter, tada smo odgovorni za to da postanemo bolja osoba. Na primjer, roditelj može imati obvezu razviti (nesvjesnu) tendenciju da se ponaša brižno prema svojoj djeci (usp. Björnsson i Brülde, 2017.).

Teorija pamćenja svijesti upućuje nas na mješoviti tip etike koji uključuje zdravu dozu etike vrline. Većina naših postupaka proizlazi iz našeg nesvjesnog jastva, tako da je ispravan objekt moralne procjene karakter, u skladu s etikom vrline koja je poznata od Aristotela. Ostale radnje bit će vođene svjesnim promišljanjem. Svaki od ovih namjernih postupaka bit će podvrgnut pojedinačnoj moralnoj procjeni, što je u skladu s deontološkom ("temeljenom na pravilima" ili "vezanom dužnošću") ili konzekvencijalističkom ("temeljenom na ishodu") etikom.

Možemo kontrolirati svoje ponašanje i radnje

Na isti način na koji možemo promijeniti tko smo svjesnom odlukom da promijenimo svoje nesvjesno ja, čvrsto vjerujemo da možemo kontrolirati svoje postupke. Možda je to očito sada kada smo objasnili da smo mi i naše svjesno i naše nesvjesno ja. Ali, čak i ako samo razmatramo svoje svjesno ja, vjerujemo da naše svjesno ja može nagovoriti i uvjeriti naše nesvjesno ja da donosi odluke i poduzme akcije koje želimo.

Nadamo se da će gledište o svijesti izloženo u ovom radu pomoći svima (uključujući edukatore i kliničare) da shvate da za promjenu naših postupaka moramo promijeniti i svoje svjesno i nesvjesno ja. Nadalje, promjena našeg nesvjesnog ja može zahtijevati korištenje nesvjesnog treninga kao što je operantno kondicioniranje, učenje vještina i slično. Na primjer, kako bismo istrenirali svoje nesvjesno ja da stavlja ključeve na isto mjesto svaki dan kako ne bismo provodili sate tražeći ih po kući, prvo trebamo postaviti svjesne podsjetnike sve dok proceduralno pamćenje ne preuzme kontrolu i naše nesvjesno se istrenira ( tj. dok vam ne prijeđe u naviku).

Vraćajući se našem primjeru sladoleda od jedne žlice od čokolade, za većinu ljudi nije dovoljno samo svjesno poželjeti prestati nakon što su pojeli jednu žlicu snagom volje. Umjesto toga, morat ćemo upotrijebiti svoj svjesni um da postavimo sustave za smanjenje iskušenja da pojedemo cijelu posudu (možda podijelimo posudu na količine od jedne žlice na plastičnu žlicu, s jednom ispred, a ostale straga) zamrzivača) ili nagraditi naše nesvjesno ja za zaustavljanje nakon jedne žlice nečim većim od nagrade koju bi proizveo sam čokoladni sladoled.

Način na koji je naša teorija pamćenja svijesti povezana s ponašanjem može nam omogućiti da opišemo herojska djela s novog gledišta. Neki se postupci promatračima čine herojskim, ali pojedincu lako padaju na pamet zbog obuke ili iskustva. Na primjer, uletjeti u goruću zgradu kako bi spasili dijete "samo je dio posla" za vatrogasca. Druge radnje mogu se nazvati herojskim jer zahtijevaju nadjačavanje našeg Sustava 1, nesvjesnog karaktera. Znamo da je takva vrsta akcije moguća. Uistinu, likovi koji su podbacili u popularnim knjigama i filmovima često su prikazani kako prevladavaju određene nesvjesne ili karakterološke tendencije (kao što su strepnja ili kukavičluk) upravo na ovaj način. Neville Longbottom iz knjiga o Harryju Potteru je primjer.

U skladu s načelima kognitivne bihevioralne terapije

Sve što predlažemo o tome kako naš svjesni um može utjecati na naše nesvjesno ja i trenirati ga u skladu je s načelima kognitivne bihevioralne terapije. Kognitivno-bihevioralna terapija izričito priznaje da se psihološki problemi obično temelje i na "beskorisnim načinima [svjesnog] razmišljanja" i na "[nesvjesnim] naučenim obrascima ponašanja" (American Psychological Association, 2017., dodan tekst u zagradama). Štoviše, kognitivna bihevioralna terapija djeluje i na promjenu obrazaca svjesnog razmišljanja i na korištenje igre uloga za promjenu obrazaca ponašanja. Vjerujemo da je kognitivno bihevioralna terapija uspješna terapija jer se izravno obraća i svjesnom umu i nesvjesnom sebi, koristeći tehnike koje svatko može razumjeti.

Razumijevanje terapije svjesnosti

U ovom kontekstu možemo razumjeti i terapiju svjesnosti. Usmjeravanjem pozornosti na proces koji se obično događa bez da mi primijetimo, svjesnost može skrenuti pozornost svjesnog ja na ono što je obično nesvjesno. To omogućuje System 2 namjernu obradu, namjernu procjenu i namjerne promjene u načinu na koji reagiramo. Kako bi se postigli individualni ciljevi terapije, novi odgovori mogu ostati u domeni svjesnog ja ili ih može usvojiti nesvjesno ja Sustava 1.

Etičke odluke i postupci

Iz naše rasprave proizlazi da etička odluka ili djelovanje može u potpunosti proizaći iz našeg nesvjesnog ja, ili i našeg svjesnog i nesvjesnog ja. Ako se nađemo u užasnoj situaciji, možemo skočiti ispred svoje djece kako bismo ih spasili od metka ili drugog napada. Takve radnje obično bi bile automatske i prebrze za svjesno razmišljanje i promišljanje. Svakog tjedna donosimo mnogo malih etičkih odluka koristeći našu brzu nesvjesnu obradu Sustava 1. U drugim slučajevima, uključujemo se u sporo, namjerno, svjesno razmišljanje Sustava 2 kako bismo odredili odgovarajući etički tijek djelovanja; možda istupiti iz odbora u znak prosvjeda ako se izrazito ne slažemo s njihovom odlukom, unatoč gubitku prestiža i prihoda koji bi to podrazumijevalo.

Drugi primjer bi bio svjesno biranje manje isplative profesije na temelju količine dobra koju bi mogla proizvesti u svijetu, dok bi određeni aspekti našeg nesvjesnog ja odabrali isplativiju profesiju na temelju količine novca ili drugih udobnosti koje bi mogla pružiti. Takve svjesno informirane odluke bi, naravno, zahtijevale naš svjesni um da nagovori i uvjeri naše nesvjesno ja da donese stvarnu odluku.

Poučavanje etičkih odluka i postupaka

Naša teorija da sve odluke i radnje u konačnici donosi nesvjesno ja ima implikacije na pedagoške metode koje koristimo da poučavamo etiku našoj djeci i drugima u društvu. Podučavanje teorije koja stoji iza etike i etičkih odluka i postupaka je korisno, ali nije dovoljno, budući da će takve teorije informirati samo svjesne umove učenika, a ne njihovo nesvjesno ja.

Baš kao što učenje nove proceduralne vještine prvo zahtijeva svjesno pamćenje niza, a zatim vježbanje stvarne motoričke/proceduralne vještine tako da se učenje odvija u nesvjesnom jastvu, tako bi etičko obrazovanje trebalo uključivati ​​ne samo svjesno razmišljanje i pamćenje, već i visceralno, emocionalno , empatijsko učenje koje se stječe radom. Na primjer, djeca mogu sudjelovati u igranju različitih radnji i situacija kako bi osjetila emocionalne posljedice koje različite radnje izazivaju.

Ove ideje govore o važnosti etičkih pristupa koji uključuju fiktivne i autobiografske narative u onoj mjeri u kojoj ti pristupi podržavaju integraciju svjesnih pravila s nesvjesnim odgovorima. Ove ideje također upućuju na to da bismo mogli ispitati nastavne planove i programe etike u profesionalnom obrazovanju (kao što su medicinske, medicinske sestre, obrazovne i pravne škole) tako da izbjegnemo jednokratni, izolirani tečaj etike u korist etike širom svijeta. - model kurikuluma.

Razumijevanje štetnih radnji

Ako se, kao što tvrdimo, odluke i radnje donose nesvjesno, tada moramo raditi zajedno kao društvo kako bismo iskoristili ovo razumijevanje kako bismo smanjili pojavu štetnih radnji putem pedagoških metoda, kao što je igranje uloga. Ne bismo trebali opravdavati one ljude koji čine zla djela, ali također bismo trebali imati veće suosjećanje za njih jer razumijemo da oni možda djeluju prema nesvjesnim impulsima.

Unatoč tome, da bi živjeli zajedno u društvu, pojedinci moraju naučiti kontrolirati svoje nesvjesno ja, a time i svoje ponašanje putem kognitivne bihevioralne terapije i drugih etičkih metoda. (Iako konj određuje kuda će ići, jahač mora naučiti ukrotiti i kontrolirati konja.)

Razvijanje svjesne kontrole nesvjesnog uma: važnost sabranosti

Pomnost se nedavno reklamirala kao ključ svega u našem društvu, od izbjegavanja izgaranja do postizanja prosvjetljenja. U početku smo postavili pitanje zašto je svjesnost teška, a zatim smo dali naše objašnjenje da je svjesnost teška jer se naš svjesni um nije razvio da bi kontrolirao svoje misli; nego je nesvjesni mozak s paralelnim procesiranjem razvio naš svjesni um jednostavno kao nužan dio našeg svjesnog sustava pamćenja. To jest, mi tvrdimo da se naš svjesni um razvio kao alat koji koristi naš nesvjesni mozak kako bi mu pomogao predvidjeti budućnost i donijeti odluke u skladu s tim. Iz tog razloga vjerujemo da nam je teško svjesno kontrolirati svoje svjesne misli - jer normalno naš nesvjesni mozak kontrolira naše svjesne misli!

Međutim, ako želimo postići veću kontrolu nad svojim odlukama i postupcima, korisno je imati veću kontrolu nad svojim svjesnim mislima. Jednom kada uspostavimo kontrolu nad svojim svjesnim mislima, možemo ih koristiti da nagovorimo i uvjerimo svoje nesvjesno ja da donesemo odluke koje svjesno želimo, bilo da jedemo samo jednu žlicu čokoladnog sladoleda, ostavljamo probleme s posla na poslu kad se vratimo kući našoj obitelji ili zaustavljanje toka misli koje nam prolaze kroz um dok pokušavamo zaspati. Budući da je svjesnost jedna od metoda poboljšanja naše sposobnosti da svjesno kontroliramo svoje misli, vjerujemo da nam prakticiranje svjesnosti može pomoći i u kontroli naših odluka, ponašanja i postupaka.

Otključajte moć nesvjesnog ja

Ponekad imamo iskustvo da nam netko postavi pitanje, a mi bez razmišljanja počnemo odgovarati, da bismo se iznenadili riječima koje nam izlaze iz usta. U ovoj smo se okolnosti odmaknuli i razmislili: "Oh, pretpostavljam da je to ono što ja mislim o tome. ..." Vjerujemo da je ova situacija primjer kako možemo naučiti što naše nesvjesno ja misli o nekom problemu, i to je samo jedan način na koji možemo iskoristiti naše nesvjesne moždane procese u svoju korist.

Pustite nesvjesno u rad

Većina ljudi je imala iskustvo pokušaja smisliti ime ili odgovor na pitanje i, nakon što je razgovor završio, ime ili odgovor tada iskaču u svijesti. Svoju nesvijest možemo zadužiti da radi na problemu, a naš nam nesvjesni mozak može (ili ne mora) pomoći da ga riješimo. Ako jednostavno kažemo sami sebi: "OK, moram se prisjetiti tog podatka", a zatim se okrenemo drugim stvarima, možda ćemo otkriti da nam informacije dolaze spontano kasnije tog dana, često u roku od nekoliko minuta.

Druga metoda koju koristimo je pregledavanje dijela posla koji trebamo obaviti sljedeći dan neposredno prije spavanja. Na primjer, prije spavanja, općenito ćemo pregledati zadnji dio pisanja koji smo napravili, kao i naše bilješke ili naš plan onoga što ćemo pisati sljedeći dan. Na temelju rada Sandersa, Beemana, Pallera i drugih (Paller et al., 2021; Sanders et al., 2019), pretpostavljamo da ova mala priprema prije spavanja olakšava naše nesvjesne moždane procese dok spavamo. U svakom slučaju, kad sljedećeg jutra sjednemo za računalo, pisanje ide lako.

Osvijestite nesvjesne procese

Ponekad smo na sastanku i primijetimo da osoba izgleda uplašeno, ljuto, tužno, uzbuđeno ili sretno. Svi smo mi prilično dobri u otkrivanju osnovnih emocija kod sebe i drugih pomoću nesvjesnih ili svjesnih procesa (Calvi i sur., 2020.; Ochsner i sur., 2004.; Smith i Lane, 2015.). Što je sa složenijim stanjima kao što su blefiranje, laganje, manipuliranje, zavođenje, zaštita, obrana i podrška? Njih može biti malo teže svjesno razlučiti, ali smo mnogih od njih ponekad svjesni na nesvjesnoj razini.

Možemo se istrenirati da ta stanja koja drugi ljudi pokazuju dovedemo u našu svijest svjesnom analizom tona glasa pojedinca, govora tijela, kontakta očima i drugog. Također možemo dodirnuti našu nesvjesnu percepciju primjećujući kako se zbog te osobe osjećamo. Žalimo li ih? Volimo li ih ili ne volimo?

Bojimo li ih se? Ljute li nas? Izmamljuju li nam osmijeh - i ako da, zašto? Analizirajući naše reakcije na ljude i događaje, možemo osvijestiti barem neke od naših nesvjesnih percepcija.

Stereotipna prijetnja i druge nesvjesne predrasude

Jedan od najvažnijih razloga za osvještavanje nesvjesnih misli i emocija je smanjenje učinaka prijetnji stereotipima i drugih nesvjesnih predrasuda kojima smo svi podložni. Pokazalo se da stereotipi i predrasude utječu na karijere žena i manjina (Grewal et al, 2013), osim što imaju štetan učinak na mnoge druge aspekte društva. Pokazalo se da obrazovanje i obuka podižu svijest o ovim problemima i daju konkretne korake koje pojedinci i institucije mogu slijediti kako bi smanjili štetne učinke stereotipa i nesvjesnih predrasuda (Grewal et al., 2013; Rodriguez et al., 2021).

Razgovori

Ponekad imamo iskustvo da je u razgovoru teško doći do riječi, kao da smo pola sekunde u zaostatku, dok je ponekad lako dati doprinos raspravi. Vjerujemo da, barem djelomično, ovisi o tome reagiramo li svjesno, s ugrađenom perceptivnom odgodom od otprilike pola sekunde, ili nesvjesno, koja nema odgode.

Ako je ova spekulacija točna, što smo svjesnije odlučni istaknuti određenu točku u razgovoru, to je vjerojatnije da ćemo imati problema u tome jer ćemo doživjeti perceptivno kašnjenje. Moći ćemo se više uključiti u razgovor ako se opustimo i pustimo da naše reakcije i odgovori budu spontaniji.

For more information:1950477648nn@gmail.com